viernes, 20 de marzo de 2020

EL FRANQUISME (1). ELS ANYS QUARANTA: FAM I REPRESSIÓ. LA POLÍTICA.


0. Introducció

El franquisme és una època de la història d’Espanya. 
Es diu així perquè la seva característica més important és el règim polític que hi va haver en aquells anys (1939-1975), la dictadura del general Franco. Per tant, cal distingir quan parlem del franquisme com una època o com un règim polític.

La Presó Model de Barcelona ben plena de presos polítics amb inscripcions significatives. Una bona imatge del que significà el franquisme. Font: https://lamodel.barcelona/es/la-model/la-historia-de-la-model/
 
El règim polític franquista fou el que imposaren els vencedors en la Guerra Civil (1936-1939) i que representaven els interessos de l’oligarquia, l’Església i l’exèrcit. El recurs al cop d’Estat militar per defensar els privilegis de les capes altes de la societat es feia servir a Espanya des de la dècada de 1830.

El perill revolucionari obrer i jornaler havia fet que l’exèrcit tornés a tenir un paper protagonista des de la crisi de 1917. Això no vol dir que el bàndol insurrecte i el nou règim no rebés el suport d’una part significativa de la població (petits i mitjans propietaris, catòlics, tradicionalistes, etc.).

A partir de 1939 comença l’etapa del franquisme, 36 anys de dictadura, amb pocs canvis en el sistema polític però amb transformacions molt profundes en l’economia i la societat del país.

1. Política

1.1. La construcció del Nou Estat

Al cim del Nou Estat es trobava el dictador, Francisco Franco, que concentrava tots els poders: "Generalísimo" dels exèrcits, cap del partit únic, Cap de l’Estat, Cap del Govern, etc. Nomenava ministres, governadors civils de províncies, alcaldes de les ciutats més grans, organismes judicials, etc. La seva signatura era imprescindible per aprovar les lleis.


Franco, en un pedestal, és saludat amb la salutació feixista durant la desfilada de la victòria, el maig del 1939.
Tot això anava acompanyat d’una campanya de culte a la personalitat, en la que Franco era el "Caudillo" (com els líders militars medievals de la “Reconquesta”), a semblança dels líders feixistes (Hitler era el Führer i Mussolini era el Duce).


Les monedes recordaven que Franco era "Caudillo de España por la gracia de Dios"
 
Per sota de Franco, amb una estructura piramidal, es van desenvolupar les institucions polítiques, amb la total desaparició de les que havia creat la república, especialment les autonòmiques de Catalunya i Euzkadi. El règim franquista era molt centralista, tot el poder es concentrava a Madrid, i tots els càrrecs eren per designació d’un superior.

Des del primer consell de ministres, el febrer de 1938, Franco va ser del cap del govern i qui tenia la darrera paraula en totes les decisions. Font: https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Primer_Consejo_de_Ministros_de_Franco.png
 
Podem destacar la creació el 1942 de Les Corts, una imitació de parlament. Els seus membres, anomenats "procuradores", eren homes del règim i tenien com a funció deliberar i col·laborar amb el Cap d’Estat.
Font: http://www.congreso.es/portal/page/portal/Congreso/Congreso/Hist_Normas/PapHist/CortEsp
 
Com que considerava que les constitucions eren un producte del liberalisme, es van aprovar diverses "leyes fundamentales", que feien la funció d’una constitució. La primera havia estat aprovada durant la Guerra, el Fuero del Trabajo. És significatiu que la primera llei fonamental es dediqués al tema social. En restituïa la propietat privada i el capitalisme, qüestionats durant la República i, sobretot, els processos revolucionaris dels anys de Guerra.

El bloc social i polític del franquisme no era homogeni: n’hi havia falangistes, monàrquics, carlins, catòlics, grans propietaris, etc. Franco i el seu nucli de militars addictes els havien unificat en un únic partit la Falange Española Tradicionalista y de las JONS (1937). Això no vol dir que els diversos grups (coneguts com “famílies del règim”, car no podien constituir-se en partits o associacions) no continuessin actuant i pressionant per defensar els seus interessos particulars.

Durant els primers anys, els falangistes tenien molt de poder, perquè els seus homòlegs nazis i feixistes anaven guanyant la Guerra Mundial. A partir de 1943, d’altres grups van ocupar els principals càrrecs.

La derrota nazi-feixista del 1945 va provocar que s’aprovessin dues lleis fonamentals aquell any, el  Fuero de los Españoles, una mena de recull de drets i deures, i la Ley de Referèndum, en la que s’instituïa el referèndum com a mecanisme per aprovar lleis. 

Eren dues operacions de maquillatge, per fer veure que a Espanya hi havia un sistema que si no era democràtic del tot, com a mínim no era feixista.
El primer referèndum es va fer l’any 1947 per aprovar la Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado. 

Es tractava d’una operació política de gran transcendència. Es reconeixia que Espanya era un reialme, i que a Franco el succeiria un rei; però, quin rei? Alfons XIII havia mort a l’exili. Els drets dinàstics els tenia el seu fill, Joan. Doncs, aquest va acceptar que els seus fills Juan Carlos i Alfonso anessin a estudiar a Espanya (a partir de 1950), sota la tutela de Franco, teòricament per succeir-lo en el futur.

1.2. La política exterior

La política exterior fou determinada per la Segona Guerra Mundial (2aGM), que va començar cinc mesos després de que acabés la guerra a Espanya.
 
El règim franquista es va posar del costat de les potències de l’Eix (Alemanya i Itàlia) que li havien ajudat de forma decisiva durant la Guerra Civil. 
El cap de les SS Heinrich Himmler visità Catalunya l'octubre de 1940. Examen de selectivitat. Font: http://universitats.gencat.cat/ca/pau/model_examens/
 
Després de la conquesta de França per part d’Alemanya, el govern començà a fer maniobres per entrar en la 2aGM i decretà passar de la neutralitat a la “no bel·ligerància” el juny del 1940.

L’octubre de 1940 es va produir l’entrevista entre Franco i Hitler. El primer va demanar massa coses per entrar en la guerra, i no van arribar a un acord, tot i que Espanya va continuar donant suport logístic a l’Eix.

Fotografia de l'entrevista Hitler-Franco a Hendaya, el 23 d'octubre de 1940. Font: Examen PAU (2013)
 
Després de la invasió de l’Eix a la Unió Soviètica, Espanya organitzà un cos expedicionari per ajudar-los, la División Azul. El discurs del ministre d’Afers Exteriors no deixa cap dubte de la ideologia que movia la seva creació:
“¡Rusia es culpable! Culpable de nuestra guerra civil. Culpable de la muerte de Jose Antonio, nuestro fundador, y de la muerte de tantos camaradas y tantos soldados caídos en aquella guerra por la agresión del comunismo. El exterminio de Rusia es una exigencia de la historia y del porvenir de Europa.”
En total van anar-hi uns 45.000 homes a partir de juliol del 1941. Quan les victòries alemanyes van convertir-se en derrotes, el govern franquista va anar abandonant l’aliança amb l’Eix i apropant-se als Aliats, especialment Gran Bretanya.
 
Comiat de la División Azul a Madrid. Font: https://descubrirlahistoria.es/2014/01/una-vision-critica-de-la-division-azul/
L’octubre del 1943 tornava a la neutralitat, retirava la División Azul i pocs mesos després deixava d’exportar wolframi (mineral important per a la fabricació de material bèl·lic) a Alemanya.

També van haver canvis a dins d’Espanya. Els falangistes van perdre poder, es van eliminar les manifestacions públiques de suport als nazis, es va tallar l’operació d’entrega dels jueus espanyols a les SS, es van aprovar les lleis fonamentals que hem comentat abans, etc.

Finalment, el aliats no van intervenir militarment a Espanya, com esperaven els antifranquistes, molts dels quals encara lluitaven en grups guerrillers, coneguts com "maquis". Fins i tot va haver un atac de més de 6 mil combatents per la frontera francesa, especialment per la Vall d’Aran, l’octubre de 1944.

Quan va acabar la 2aGM la majoria dels països rebutjaren el règim franquista a partir de 1945. Una de les primeres resolucions de la Organització de les Nacions Unides (ONU) va ser la seva condemna i la recomanació de trencar les relacions amb Espanya.

Gairebé tots els països van seguir la indicació i començà una fase d’aïllament, només trencada per pocs estats, com l’Argentina de Perón –el blat de la qual va ajudar a apaivagar la fam d’aquells anys- o el Vaticà, molt agraït pel nacionalcatolicisme del règim.

1.3. La repressió

El règim franquista va sorgir d’una guerra que els franquistes havien provocat. Des dels plans inicials del cop d’estat de juliol de 1936, dirigits pel General Emilio Mola, la repressió –incloent la mort- de les persones de les forces polítiques i socials republicanes i d’esquerra era un dels seus elements essencials.
 
La Plaça de Toros de Santander, un dels 296 camps de concentració del franquisme. Font: https://www.eldiario.es/sociedad/Franco-campos-concentracion-Espana-calculado_0_876663097.html
 
Fins i tot, s’ha arribat a afirmar que Franco va allargar la Guerra Civil per poder fer la repressió política més profundament. Val a dir que la majoria dels militars colpistes eren “africanistes”, havien après a fer la guerra d’una manera cruel fins i tot contra la població civil en les campanyes del Protectorat del Marroc.

La repressió començada el juliol del 1936 va continuar a partir del 1939. De fet, l’Estat de Guerra va continuar vigent. La gran diferència amb la repressió durant la Guerra Civil és que en aquell moment es feia majoritàriament sota l’empara de la llei (Ley de Responsabilidades Políticas y Ley de Represión de la Masonería y el Comunismo, 1939 i 1940) i amb tribunals militars.

Camps de concentració franquistes. Font: https://www.lugaresconhistoria.com/los-campos-de-concentracion-del-franquismo
És difícil precisar la quantitat de persones assassinades. Durant la Guerra podrien ser més de 150.000; després de la Guerra, més de 25.000. La majoria dels afusellaments de l’època franquista van ser durant els anys 1939-42, i gairebé van desaparèixer el 1948.

Molt probablement aquesta xifra seria molt més alta, especialment a Catalunya, on la població era majoritàriament republicana, catalanista o d’esquerres, sinó haguessin marxat a l’exili gairebé mig milió de persones, sobretot a França el gener i el febrer de 1939. La població refugiada espanyola fou reclosa a uns camps a les platges en unes condicions penoses.
 
Camp de refugiats republicans espanyols a la platja d'Argelers. Font: https://serveiseducatius.xtec.cat/edadelcanigo/el-camp/ambits/exili/camps-de-refugiats-platja-dargelers/ 
 
La meitat dels exiliats, soldats republicans sense compromís polític o persones que confiaven que serien ben tractades van tornar i van formar part del més de mig milió de presoners en camps de concentració i centres de detenció. En el millor dels casos, després de demanar informes, eren posats en llibertat i havien de tornar a fer el servei militar a l’”exèrcit nacional”.

La repressió també incloïa les tortures, les violacions a les dones, especialment les que havien destacat en la lluita feminista, humiliacions públiques, robatori de nadons, incautació de béns, depuració de funcionaris, especialment del magisteri, etc.

Per la seva significació política destaca la detenció per part dels nazis del president de la Generalitat de Catalunya, Lluís Companys, i la seva entrega al règim franquista. Després d’un simulacre de judici, fou afusellat l’octubre del 1940. També podem esmentar la mort a la presó per les males condicions de Julián Besteiro, president de la UGT i el PSOE, o del poeta Miguel Hernández.

Part de la població exiliada fou detinguda pels nazis quan van conquerir França. El govern franquista els va deixar en les seves mans i foren portats als camps de concentració unes 10.000 persones, de les que van morir uns 7.000, sobretot a Mauthausen-Gusen.
De la repressió específica de la llengua i la cultura catalana, parlarem a l’apartat de la cultura.

1.4. L’Hospitalet durant els quaranta

L’Hospitalet fou ocupada per les tropes franquistes el 26 de gener de 1939. Tot el personal polític i moltes persones significades de les organitzacions del bàndol republicà s’havien exiliat. En els primers moments l’exèrcit va prendre el control.

Van nomenar José Wenceslao Marín com alcalde el febrer. Les noves autoritats van apressar-se a canviar els noms dels carrers (com a tot arreu, el carrer més important per Franco, el segon per José Antonio, el tercer per Calvo Sotelo...) i omplir la ciutat de la simbologia del règim: exaltació de Franco, creu dels caiguts, etc...

Marín, però, fou destituït acusat de corrupció el novembre de 1939. L’escollit per substitutir-lo fou Enric Jonama, que havia conegut a la CAMPSA un dels més importants “catalans de Franco”, en Demetri Carceller.

Durant el seu llarg mandat, fou alcalde fins el 1952, Jonama destacà per la seva inactivitat. En bona mesura perquè no volia fer res, però en part perquè els ajuntaments tenien molt pocs recursos. Només podem destacar els Bloques del Caudillo, uns habitatges públics construïts a Collblanc a partir de 1941. El problema de l’habitatge era un dels més greus.
Els Bloques del Caudillo, l'any 1941. Font: http://www.museul-h.cat/utils/obreFitxer.ashx?Fw9EVw48XS4N3zV4EulqazC26Veejnsg8jpLdqUP0DxPHr4KEfQiLI9Nx9JykcqGxZ5
No tothom estava d’acord amb l’alcalde Jonama, i el maig del 1944 van aconseguir substituir-lo per Josep Puig i Miracle, un dels socis propietaris de la Cooperativa del Vidre de la Torrassa. Sembla que fou fruit de la intervenció del Governador Civil, falangista, que volia posar un dels seus i de Collblanc-Torrassa, barri de forta tradició anarquista.
 
Visita del Governador Civil Antonio Correa Veglisona a la caserna del Frente de Juventudes de Collblanc, l'agost de 1941. A la dreta, amb corbata i bigoti, l'alcalde enric Jonama. Font: https://lhospitaletdellobregat.wordpress.com/tag/ntonio-de-correa-y-veglison/
L’octubre del 1945 Jonama tornava a l’alcaldia, ja que sembla que tenia més suports a les altes esferes del règim, malgrat les acusacions de corrupció. Amb ell tornaven les famílies del Centre al poder. Sabem poc de les lluites pel poder d’aquests grups franquistes, que no deixaven petjades en la documentació, car el règim sempre volia donar la imatge d’unitat.

L'alcalde Josep Puig. Font: AMHL 101 AF 0000012 /a.Autor desconegut/da
El fracàs de Puig davant Jonama també ens il·lustra de l’escassa penetració de la Falange i les seves branques pel jovent, el Frente de Juventudes, i per les dones, la Sección Femenina, en la població de l’Hospitalet, malgrat gaudir del suport i els mitjans que no tenia ningú en aquells moments, excepte l’Església.


L'edifici de L'Harmonia adquirí el seu nom d'una entitat creada el 1866 per  les forces polítiques progressistes locals. Durant la República era la seu de l'Ateneu de Cultura Popular. Com totes les seus de les organitzacions prohibides i perseguides, fou incautat, i durant la dècada de 1940 fou seu de la Falange i de la seva secció juvenil. Font: AMHL 101 AF 0000134 /a.Autor desconegut/da
L’any 1947 es va fer el referèndum i, és clar, va guanyar el Sí, l’opció del règim, tot i que amb menor percentatge que a la mitjana espanyola. L’any 1948 es van fer unes eleccions municipals, en les que s’escollia una tercera part dels regidors entre candidatures de persones del règim. Les instruccions que van rebre els ajuntaments deien coses així:
“En el caso de que frente a la candidatura protegida se alzare otra que por circunstancias locales arrastrara previsiblemente mayor número de sufragios, se procurarà hacer innecesaria la pugna electoral mediante una candidatura de compromiso en que los candidatos de la primera tengan por lo menos la paridad.”[i]
 El fet és que la candidatura del grup de l’ex-alcalde Puig va sortir derrotada, però es va “colar” un candidat no oficialista, l’ex-alcalde de la Dictadura de Primo de Rivera, Tomás Giménez, que va animar la vida política local amb els seu enfrontaments amb Jonama.

Del que sí ha quedat molta documentació és de la repressió. Les autoritats franquistes tenien clar que el 76% dels votants de l’Hospitalet havien optat pel Front d’Esquerres el febrer de 1936, i que la participació havia estat només del 52%, mentre que a Espanya havia estat del 73%, el que indicava una forta penetració de l’anarquisme.


Full volant de la FAI del 1939. Diversos grups van intentar organitzar-se i lluitar contra el nou règim franquista. A l'Hospitalet tenien especial presència les organitzacions anarquistes, com la FAI i les Joventuts Llibertàries. Font: http://localmundial.blogspot.com/2016/12/els-primers-antifranquistes-de.html
Entre 23 i 32 homes amb veïnatge a l’Hospitalet foren executats amb consells de guerra, 15 foren executats extrajudicialment i 9 més van morir en relació a activitats guerrilleres (fins el febrer de 1950). L’Hospitalet fou un dels nuclis més importants de guerrilla urbana en aquells anys.

Malgrat que moltes persones de l’Hospitalet van exiliar-se, centenars van patir les presons, moltes d’elles amb tortures. Encara no sabem quantes persones van morir a la presó dels centenars de presos/es de l’Hospitalet en aquells anys[ii]. Sabem que 43 homes de l’Hospitalet van morir als camps nazis[iii].
     Conferència "Los hospitalenses del triángulo azul" a càrrec de Tania González.

En aquells moments per qualsevol gestió administrativa o política es feia un informe per determinar si la persona investigada era addicta, indiferent o desafecta al règim. Per fer-los es recollien testimonis de veïns/es. Es calcula que entre 12 i 15 mil persones (25-30% de la població) foren “consultades”[iv].




[i] Arxiu del Govern Civil de Barcelona, caixa 849, cit. a SANTACANA, Carles. Victoriosos i derrotats. El franquisme a l’Hospitalet 1939-1951, Barcelona, Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1994, pàg. 334
[ii] MONTBLANC, Joan. L’empresonament franquista al Baix Llobregat 1939-1960, CECBL, 2019
[iv] SANTACANA,  op.cit, pàg. 117-118.

jueves, 5 de marzo de 2020

APUNTS PER FER LA HISTÒRIA DEL FEMINISME A L'HOSPITALET

La història del feminisme a l’Hospitalet encara s’ha d’escriure. Això només pretén ser una petita aportació. Animeu-vos!!!
1. Feminisme a partir de 1868
Les llibertats del Sexenni Democràtic (1868-1874) van permetre la creació de les primeres associacions de dones del país, lligades al republicanisme federal, com seccions femenines del Partit Republicà Federal (PRF)[i] . La primera associació de dones que he trobat va ser La Fraternidad, del PRF a Madrid, el 1870, que organitzà activitats contra les quintes[ii]. Les dones va tenir un paper molt actiu en les mobilitzacions d’aquells anys, contra les quintes i els consums, a favor del lliure pensament, etc.
El Museo universal. 31-1-1869, pàg. 6
L’altre gran corrent de les classes populars en aquells temps va ser l’obrerisme, que a Catalunya va optar majoritàriament per la ideologia anarquista. La Federació de la Regió Espanyola de l’Associació Internacional de Treballadors (AIT) va celebrar el seu II Congrés a Zaragoza l’abril de 1872. Allà s’hi va aprovar una resolució que deia:
“La dona és un ésser lliure i intel·ligent, i, com a tal, responsable dels seus actes, igual que l’home; així doncs, si això és així, el que cal és posar-la en condicions de llibertat perquè es desenvolupi segons les seves facultats. Ara bé, si releguem la dona exclusivament a les tasques domèstiques, la sotmetem, com fins ara, a la dependència de l’home i, per tant, li traiem la seva llibertat.”[iii]
Poc després, el juliol, quatre associacions obreres de l’Hospitalet s’hi van adherir a l’AIT, pel que ens imaginem que aquestes idees va començar a circular pel poble, si més no entre les 191 famílies dels afiliats.

Per tant, tant per la via del republicanisme federal com per la de l’obrerisme anarquista, ideologies i pràctiques socials i polítiques amb força penetració a l’Hospitalet en aquells anys, ens imaginem que van arribar les idees feministes al poble que aleshores no arribava als 3.500 habitants.

Després de la reacció conservadora de 1874, el 1881 va haver una certa relaxació legislativa quan arribaren els liberals al poder. Entre 1881 i 1886 foren creats tres mutualitats femenines, Nuestra Señora de los Dolores, del Carmen i de las Mercedes. En els tres casos el president era el rector de la parròquia, però en el segon, tota la junta de 1887 era formada per dones[iv]. 
 
Desconeixem la raó de la creació de mutualitats femenines en aquests moments, o si n’hi havien a d’altres localitats. Crida l’atenció que hi hagués una presència de dones en l’esfera pública, com era la junta d’una entitat.
2. El feminisme dins el republicanisme i el moviment obrer
El feminisme va continuar desenvolupant-se dins dels corrents ideològics democràtics i igualitaris. Recordem que les primeres manifestacions del feminisme modern van sorgir durant la Revolució francesa o que la Convenció de Seneca Falls fou feta el 1848 en bona mesura per dones mobilitzades a favor de l’abolició de l’esclavitud. 
A un número de 1893 de La Justicia. Órgano del Centro Republicano he trobat la primera referència a Espanya del concepte feminisme tal i com l’entenem avui. Parlant del pedagog argentí Francisco Berra, es deia:  
"(...) se muestra acérrimo partidario de la educación integral de la mujer y sostenedor de las nuevas tendencias del sistema jurídico y profesional europeo, que caracterizan á los que en estos últimos tiempos se ha llamado (y perdónese el galicismo) movimiento feminista."[v]
Fou en una conjunció de tres dones d’aquestes procedències quan es va fundar la primera associació feminista de Catalunya. La Sociedad Autónoma de Mujeres de Barcelona fou creada a Barcelona el 1889 per Teresa Claramunt, Ángeles López de Ayala i Amalia Domingo Soler.
Font: La Actualidad, 12-7-1910 pàg. 29.
Tenia una vessant reivindicativa en lo polític i lo social, però també organitzava cursos i activitats culturals i esportives que fins el moment eren exclusives dels homes. El 1898 López de Ayala creà la Sociedad Progresiva Femenina,  una continuació de l’anterior, que va existir fins el 1926, quan va morir la promotora.
3. Feminisme burgès
Paral·lelament es va desenvolupar un feminisme més moderat, impulsat per dones burgeses relacionades amb la Lliga Regionalista: Dolors Monserdà, Francesca Bonnemaison i Carme Karr. No arribaven a demanar la igualtat total, però sí que significaven un progrés en relació a la situació de la dona de la seva època. Mary Nash (la historiadora de referència del tema que ens ocupa), les descriu així:
"El feminisme català de principis del segle XX és de signe cultural i social. No se centra en la demanda del vot ni en els drets polítics de les dones. Per tant, no es pot qualificar encara de sufragista. Identifica una agenda d'actuació a partir de la promoció dels drets de les dones als àmbits educatius, culturals i laborals. En aquest sentit, el procés de conscienciació de les dones es pot entendre com a renegociació dels termes del contracte social de gènere, és a dir, de conquesta d'espais de llibertat, i de modificació d'alguns dels elements dels codis de gènere que limitaven la vida de les dones i les seves opcions en aquell moment."
Una de les seves principals obres fou la revista Feminal (1907-1917), en la que hi havia des de pàgines de moda fins a reportatges de les sufragistes angleses. Aquest grup va evolucionar posteriorment cap a un feminisme més combatiu durant la Dictadura de Primo de Rivera i la República. 
A la portada del número 1 de La Ressenya, (continuació de La Ressenya Literària, la primera publicació de l'Hospitalet), del 5 de maig de 1907, trobem un article que comenta l'aparició de Feminal. A la dreta, una portada de Feminal de 1913.
Feminal era comentada i recomanada per la publicació local (la primera) La Ressenya, també de l’àmbit catalanista, relacionada amb el Foment Autonomista, una organització política de l’Hospitalet, creada al voltant del moviment polític anomenat Solidaritat Catalana.
4. El Sindicat “La Constancia” i la revolta de les dones (1918)
El moviment obrer fou el marc en el que el feminisme es va desenvolupar amb més intensitat. La creació d’un dia de la dona treballadora fou un acord de la II Conferència Internacional de Dones Socialistes, feta a Copenhaguen el 1910, amb Clara Zetkin, com principal impulsora.
Clara Zetkin, dirigent socialista i més tard comunista alemanya. Vida Socialista, 26-6-1911
Aquest impuls del moviment obrer femení arribà a Catalunya. El 1912 fou fundat el Sindicat “La Constancia”, el de les dones del tèxtil. El 1913 fou capaç d’organitzar una gran vaga general del sector, que començà a dues fàbriques de Sants i dues de Santa Eulàlia: Caralt i Rifà[vi]. Aquesta gran mobilització va concloure amb una relativa victòria obrera, malgrat el desplegament de les tropes per Barcelona.
 
Les fotos superiors il·lustren la mobilització obrera femenina de la gran vaga de l'estiu de 1913; Mundo gráfico. 20-8-1913, pàg. 21. Les fotos inferiors mostren la resposta del poder: soldats i guàrdies civils; La Hormiga de oro. 9-8-1913, pàg. 8.
La mobilització obrera femenina va tornar a primer pla amb la revolta contra els preus de les subsistències el gener de 1918, que també es va manifestar a Sants-Bordeta-Santa Eulàlia. Manifestacions de dones assaltaren magatzems d’acaparadors, imposaren preus als mercats, etc. Hem de destacar que les accions de les dones eren pacífiques, de vegades contundents, però mai van arribar a ser violentes, en una època en la que la violència era habitual en la lluita de classes.

5. La República

Durant les primeres dècades del segle XX el feminisme es va estendre per la societat catalana. En aquest context, el maig del 1930 es va celebrar una competició d’atletisme a l’Hospitalet, i també hi hagué una competició d’equips femenins.

Aquesta empenta va trobar la seva expressió política en la gran legislació de la República, proclamada l’abril del 1931. Els partits i organitzacions d’esquerres adopten les idees del feminisme. ERC crea les seccions “Feminal” de les seves agrupacions, i a la de Santa Eulàlia destacà Justa Goicoechea, que a les eleccions municipals de 1934 esdevindrà la primera dona regidora de l’Hospitalet[vii].


Justa Goicoechea, la tercera per l'esquerra, treballant a Can Pareto. Font: https://irla.cat/publicacions/justa-goicoechea-hospitalet/, on trobareu una extraordinària biografia.

Dins del món anarquista, el feminisme era molt actiu, i va concretar-se en la creació de l’associació Mujeres Libres, que editava una revista amb el mateix nom, a partir de l’abril del 1936. Sabem que a l’Hospitalet n’hi va haver una agrupació els anys 1937 i 1938. Caldria fer una recerca acurada de l’activitat dels ateneus o grups d’afinitat durant l’etapa republicana.
 
Mujeres Libres, núm. 10, juliol de 1937, pàg.1. https://cgt.org.es/revista-mujeres-libres/ L'activitat de les agrupacions de Mujeres Libres va quedar molt condicionada per l'esclat de la guerra. 

6. L’antifranquisme

El franquisme va significar una regressió brutal en els drets de tota la població, i en especial de les dones. La ideologia falangista dominant tornava a situar les dones en una situació subordinada a l’home i recloses a l’àmbit domèstic. Els moviments antifranquistes van incorporar de mica en mica les reivindicacions feministes.

Al voltant de 1967 es van fer a l’Hospitalet diverses reunions del Moviment Democràtic de Dones, una associació impulsada pel PCE-PSUC, plantejada inicialment com un moviment de dones que feien solidaritat amb els presos polítics, però que va començar a fer plantejaments feministes[viii]. En van participar Manuela Carmena, Montserrat Roig i dones de l’Hospitalet com Mercè Olivares y Pura Fernández. També podem esmentar que en la dècada de 1970 va viure i militar al PSUC de l’Hospitalet Mª Dolors Calvet, que va destacar en la lluita feminista, i va ser diputada als primers parlaments democràtics espanyol (1977) i català (1980).



Butlletí de l'AV de Can Serra, 1975.

L’àmbit en el que es va desenvolupar més el feminisme en aquells temps va ser el moviment veïnal. A les diferents associacions de veïns (AV) que es van crear a tots el barris no van trigar en aparèixer “vocalies de dones”. Aquestes vocalies fomentaven la creació de grups de dones en les que aquestes podien sortir de casa i compartir el temps i les experiències. A finals dels 70's, diverses AV tenien dones presidentes, en una època en la que era molt difícil que això passés.
Acreditació de les Jornades Catalanes de la Dona de la meva mare, María López Molina, en representació de l'Associació de Veïns de Pubilla Casas. Font: CELH DOC 0201 Jornades / d. María López Molina.  
 
Alguns d’aquests grups van evolucionar cap a un activisme feminista molt intens. Clara Parramon ens comenta:
“Al meu entendre, no és una simple coincidència que un activisme femení potent i els moviments veïnals emergissin en la mateixa dècada. Com a molts altres municipis, en els barris hospitalencs les funcions atribuïdes a l’espai domèstic, és a dir, els treballs de cura i d’atenció a les persones que les dones acostumem a assumir, estaven en perill. Només cal recordar –especialment en el barris aleshores més nous– que, com he dit en altres ocasions, en els espais on es menjava, es cuidaven les criatures, s'atenia a la gent gran, no hi havia ni mercats, ni escoles, ni escoles bressol, ni ambulatoris. En aquelles condicions, el protagonisme femení per dignificar la vida comunitària va ser rellevant i es troba en l'origen de moltes de les escoles, mercats, parcs, centres de salut avui existents.”[ix]
Jornades Catalanes de la Dona, 1976. La segona per la dreta de les assegudes a les cadires és Mercè Olivares. Fotografia de Pilar Aymerich. Font: https://www.museoreinasofia.es/coleccion/obra/jornades-catalanes-dona-inauguracion-jornadas-maria-aurelia-capmany-leyendo-su

Les vocalies de diverses AV van participar en les Jornades Catalanes de la Dona, el maig del 1976. Aquesta reunió va significar un punt d’inflexió decisiu i va posar el feminisme en l’agenda política de la Transició, en un moment en el que es començava a dissenyar el futur polític i legislatiu del país. Al primer ajuntament democràtic de la nova etapa, 1979, n’hi havia tres dones: Pilar Ferran, Fina Martínez i Mercè Olivares.


No tant com al moviment veïnal, però també al moviment obrer dels 70’s es va deixar sentir el paper de les dones i la lluita per la igualtat. En aquest sentit, a l’Hospitalet vam ser pioners en les sentències judicials, després d’importants mobilitzacions i vagues, que ratificaven que a igual feina homes i dones havien de cobrar el mateix. Era l’any 1977, i fou a les empreses INDO i TEMSA.
 

"L'Hospitalet dels anys 70 : el final d'una dictadura" (2007). A partir del minut 28 explica les experiències de TEMSA i INDO.


També foren liderats per les dones els importantíssims moviments de renovació pedagògica, llavor del sistema educatiu actual. Hem de destacar el paper de Montserrat Company.

7. Els darrers anys

Un cop aconseguida la igualtat legal amb el nou règim democràtic, va començar el llarg camí per arribar a la igualtat real, que encara no s’ha aconseguit. 

Font: En Equipo, revista de l'AV de Santa Eulàlia, 1983. El contingut del mural és prou explícit.
 
Per exemple, al tercer consistori democràtic, escollit el 1987, només hi havia dues regidores, menys que en el primer. El 2011 ja hi teníem una alcaldessa (des del 2008) i vuit regidores més. El 2015, l’alcaldessa i set dones més. El 2019, l’alcaldessa i dotze dones més, gairebé la meitat del consistori. Com a mínim s’havia aconseguit la paritat política gràcies a que diverses candidatures l’havien aprovat prèviament per la confecció de les llistes electorals. Sense quotes que corregeixin les desigualtats que no eliminem, no ens apropem a a la igualtat.

Mural fet l'any 2006.
 
A partir de la dècada de 1980 apareixen grups de dones al marge del moviment veïnal, seguint l’exemple de Can Serra. L’any 1984 es va crear la de Santa Eulàlia. Vam entrar al s. XXI amb una dotzena d’entitats d’aquesta mena, on es practicava la sororitat abans que es popularitzés aquesta paraula. 

El 2002 va aparèixer Mujeres P’alante, un grup que respon al col·lectiu de dones del darrer episodi immigratori, que va començar vers 1999. Des de les institucions també es va prendre consciència del tema i el 1986 es va crear el Programa Municipal de la Dona (PMD) i el Centre d’Atenció i Informació a la Dona (CAID). 

L'any 2013, els diversos grups de dones de la ciutat van coordinar-se en el projecte "Les dones de l'Hospitalet teixim el nostre futur".
 
CC.OO. ha tingut una primera secretària general local dona, Asun Romero, des del 2001. Fou substituïda per una altra dona, Liliana Reyes, el 2019 i per una altra Lorena González, en 2023. 

El moviment veïnal, curiosament, s'ha mostrat menys permeable a la dirigència femenina, amb excepcions a Collblanc-Torrassa (Ana González i Loli Luna), Can Serra (Petra Muñoz) o Bellvitge (Montse Abolafia i Emma Núñez)...

En els darrers temps s’han produït dos fenòmens: la constatació de que la desigualtat real de gèneres (amb la discriminació, la violència, les bretxes, etc.) no desapareix per l’acció de les lleis igualitàries i l’aparició d’una reacció del masclisme lligada a l’ascens de l’extrema dreta. 


Manifestació feminista a l'Hospitalet, 2019. Font: lhdigital
 
Això ha provocat una revifalla dels feminismes, en plural, perquè, com en tots els moviments socials, hi ha diferents idees i pràctiques dins d'aquest. El que tenen clar cada vegada més dones, en especial les joves, és que sense lluita ni mobilització feminista continuaran patint feminicidis, violència i discriminació.
 
De totes les mobilitzacions feministes dels darrers temps, podem destacar Vaga Feminista LH, una plataforma d'associacions i persones que es coordinen i mobilitzen des del 2019.  
 
 
Confio en que també es vegi ben clar que la igualtat de gèneres ha de ser lluitada de forma específica, però que forma part de les altres lluites per la igualtat, i que la defensa del masclisme i el patriarcat procedeix de qui defensa les desigualtats de classe, de raça, etc...
 

Podem concloure amb la xerrada d'Òscar Garcès: "Dones de l'Hospitalet: condició obrera i lluita política i sindical i feminisme".


Amb un reportatge de TV3 en el que Mercè Olivares ens parla de les vocalies de dones de les AV.

https://www.ccma.cat/324/quan-anavem-a-londres-lavortament-durant-el-franquisme/noticia/2994697/

I una conversa sobre aquest tema a l'espai "Algunes històries de l'Hospitalet" al programa Veïns de la Televisió de l'Hospitalet.
 
 

 https://lhdigital.cat/web/digital-h/televisio/veure-video/-/journal_content/56_INSTANCE_ZrP3/11023/14636476





[i] Juan Carlos Pisabarros “La Revolución Gloriosa y los inicios del republicanismo en la provincia de Alicante” dins La historia, lost in translation? Actas del XIII Congreso de la Asociación de Historia Contemporánea, Cuenca, Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2016, pàg. 1116, explica el cas d’Alacant.
[ii] La Igualdad. 9/3/1870, pàg. 2
[iv] AMH "Correspondència 1887".
[v] La Justicia. 21/4/1893, pàg.1
[vi] La Correspondencia militar. 29/7/1913, pàg. 2 i La Época 29/7/1913, pág. 2
[viii] BENGOECHEA, Soledad. Les dones del PSUC, Barcelona, Els arbres de Fahrenheit, 2013, pàg. 60-62
[ix] PARRAMON , Clara. “Activisme femení a l’Hospitalet en la dècada de 1970”, Quaderns d’Estudi, núm. 30, pàg. 139. https://www.raco.cat/index.php/QuadernsCELH/article/view/332041/423308

lunes, 24 de febrero de 2020

EL MOVIMENT VEÏNAL D'AHIR I D'AVUI A L'HOSPITALET


El creixement explosiu de l’Hospitalet durant l’època del franquisme es va fer, com tot en aquell règim polític, de manera favorable als empresaris i desfavorable a la classe treballadora. Els barris van néixer i créixer sense els serveis mínims per la població. La conxorxa entre immobiliàries i institucions polítiques permetia que en el mateix espai es construissin més i més blocs, el que augmentava el beneficis dels empresaris paràsits i especuladors.

Malgrat la manca de llibertat i la repressió política, amb l’aixopluc de l’Església i l’impuls de comunistes, majoritàriament, amb llibertaris i alguns socialistes, van sorgir diverses formes d’associacionisme veïnal, primer al barri de barraques de La Bomba (1965) i més tard al grup de joves del Centre Social de La Florida (1967). 
Butlletí del Centre Social La Florida de l'any 1967.
Finalment, la fórmula adoptada per aquest moviment social, van ser les associacions de veïns (AV) i entre 1970 i 1975 tots els barris de la ciutat van crear la seva. Alguns barris, com Bellvitge, en tenien més d’una.


És difícil explicar la importància que van tenir aquestes AV durant la dècada dels 70’s: van reduir el desastre urbanístic, van conquerir espais i equipaments socials, van afavorir el feminisme i per tant la igualtat entre homes i dones, van arrelar als col·lectius immigrants al seu nou país, van estendre la lluita antifranquista i la pràctica de la democràcia, van acollir l’incipient moviment de l’objecció de consciència, etc.


Tindríem una ciutat i un país molt pitjors si no fos perquè moltes persones van dedicar temps i esforços a la lluita veïnal, en el marc de les AV, sovint amb risc de patir la violència policial o de l’extrema dreta.
Full volant de 1976
Hi ha la tendència a dir que les AV entraren en crisi amb l’arribada dels ajuntaments democràtics (1979) i que han estat en crisi des d’aquell moment. Això no és cert. La llibertat permetia que hi haguessin entitats de tota mena, i les AV es van concentrar en la lluita més purament veïnal, negociant amb les institucions aspectes més aviat urbanístics.

En els darrers 40 anys, s’han produït moltes lluites, amb victòries i derrotes de diversa envergadura. Cal recordar que el Parc de Bellvitge, el cobriment de la Granvia al seu pas per Granvia Sud, etc. s’han aconseguit en aquest període. Cal destacar la gran lluita contra els abusos en el rebut de l'aigua (1992-2002), en la que el moviment veïnal va ser capaça d'organitzar un cobrament alternatiu a milers de famílies, que consideraven just.


Manifestació contra els abusos en el rebut de l'aigua, l'any 1995.
El moviment veïnal sempre ha partit d’una consciència de classe i ha estat del costat de l’esquerra política. També s'ha implicat en campanyes antimilitaristes, ecologistes, altermundistes, etc. Amb el temps, però, ha tendit a la cogestió de l’espai i els serveis públics, aprofitant el tarannà globalment dialogant dels diferents governs municipals, i s’han abandonat els projectes alternatius.

En els darrers temps, les AV han estat al costat de les noves lluites socials que afectaven directament als barris, com les de les Plataformes d’Afectats per les Hipoteques, les de la Marea Pensionista o contra les retallades en sanitat i ensenyament.

No totes les AV són iguals ni han tingut trajectòries paral·leles, però no hi ha dubte que han estat un dels principals vehicles que hem tingut els de sota per unir-nos i poder enfrontar-nos als de dalt.

EL MOVIMENT VEÏNAL LOCAL ACTUAL
En els darrers anys s’han produït alguns canvis en el moviment veïnal local. Per una banda, algunes associacions de veïns i veïnes (AVV) han entrat en crisi, per manca d’incorporacions de nous/ves socis/es. En molts casos, les seves juntes directives tenen a les mateixes persones de fa 20 o 30 anys. Això no vol dir que no puguin tenir, en alguns casos, una activitat notable. Sorprenentment, les AV s’han tornat més impermeables a la participació de les dones. Curiosament trobem més dones com a dirigents veïnals als anys 70’s i primers 80’s que en dècades posteriors.
 A un parell de barris, La Florida i Santa Eulàlia, s’han produït incorporacions de gent relativament jove i les AVV existents han revifat. En un altre barri, Bellvitge, va sorgir l’any 2012 una AVV alternativa a la tradicional, a més sent força crítica amb ella.

Manifestació el maig de 2009
També han aparegut plataformes veïnals per tractar alguns temes, tant de barri com de ciutat. En el seu moment, Stop Cal Trabal (2009) va manifestar-se en contra de la urbanització de la zona al voltant de l’Hospital de Bellvitge. Des de 2015 No Més Blocs s’oposa al PDU Granvia, el pla urbanístic més important de les darreres dècades a la ciutat. Darrerament han aparegut Stop Massificació Cosme Toda i Salvem el Parc de l'Alhambra.

Manifestació "No més blocs. Salvem l'Hospitalet. Stop PDU Granvia", el 2016.
Encara que no siguin estrictament veïnals des del punt de vista tradicional, tenen un impacte en el desenvolupament dels seus barris plataformes com Defensem el Castell de Bellvís i Can Trinxet Viu. La gran xarxa associativa de la ciutat té una llarga tradició de compromís cívic i no dubta en participar en el debat i l’acció per millorar-la. Podem esmentar molts exemples, però ara destacaré per la seva llarga trajectòria i transcendència de la seva reivindicació L’Hospitalet Sense Vies.

Lectura del Manifest "L'Hospitalet sense Vies", el 2002.
Les formes del moviment veïnal s’han diversificat. Portem 30 anys dient que el moviment veïnal és en crisi. Si el comparem amb el que hi havia als anys 70’s, una època molt singular, sembla feble. Però quan ha calgut, els barris han bullit i han reaccionat.
Són les noves plataformes una alternativa al moviment veïnal tradicional? En cada moment i barri poden ser un complement, una empenta o sí, fins i tot una alternativa. Potser l’associacionisme tradicional requereix unes formes que les noves generacions no accepten. Els conflictes generacionals s’han produït en diverses AVV en els darrers vint o trenta anys, no són res de nou.
En conclusió, el moviment social dels barris per la millora de la situació urbanística i d’equipaments públics i per la millora dels drets socials de la població, això que anomenem moviment veïnal, és un magma que té moltes formes i expressions. Potser quallarà algun nou model organitzatiu; potser es reforçaran i consolidaran les AVV; potser es mantindrà aquesta diversitat.

Deixem que s’expliquin algunes d’aquestes plataformes veïnals. Per exemple, Daniel Rueda d'Stop Massificació Cosme Toda ens diu:
“Stop Massificació L'Hospitalet Cosme Toda neix del neguit de veure canviar el barri sense que ningú expliqui que es farà al costat d'un dels complexes fabrils més emblemàtics (sinó el que més) de Sant Josep. Vam començar anant a demanar el projecte a urbanisme i poc a poc ens hem anant assabentant, (malgrat l'obscurantisme que l'envolta), de que el que hi ha projectat no ens agrada. Ens vam reunir uns quants veïns als que no ens agrada aquest projecte perquè suposarà un impacte de quasi 900 pisos en gratacels de fins i tot 13 plantes, més altres 500 a la zona de Matacavalls de fins a 15 plantes. Tot plegat un impacte urbanístic que massificarà un barri amb uns 4000 veïns més. No ens agrada perquè és un projecte que es va gestar en plena bombolla immobiliària i es nota pel fet que exprimeix al màxim les quotes permeses d'edificabilitat relegant els espais verds i d'equipament al mínim permès, quan al barri hi tenim mancances de serveis des de fa molt de temps. No ens agrada perquè no es tindrà en compte que és un àrea susceptible d'allotjar bòbiles d'un gran valor històric, i mentre a altres ciutats aquests vestigis serien aprofitats per enfortir la identitat del  barri, aquí es vol simplement complir el mínim que marca la llei: no ensorrar els edificis protegits.
Un projecte que no ha contat mai amb un procés participatiu real, sinó que s'ha elaborat d'esquenes al veïnatge i aprovat al ple amb la majoria que gaudia el PSC el 2008.El nostre objectiu no és aturar cap mena de reurbanització de la zona, sinó que aquesta reurbanització sigui sostenible en termes demogràfics, on el nombre de pisos es vegi reduït dràsticament, sostenible en termes espacials, on es prioritzi els espais oberts i els parcs per sobre de les grans volumetries arquitectòniques i sobre tot que qualsevol construcció quedi supeditada al respecte patrimonial de la zona, quedant suspesa qualsevol construcció en el cas que es facin troballes arqueològiques. Els veïns volem tenir vot en el futur del nostre barri.”

Can Trinxet Viu es presenta amb un manifest breu i contundent, amb un crit final que subscric totalment:
“L’Hospitalet no ha parat mai de créixer. El model de ciutat que s’està imposant afavoreix la privatització dels nostres barris: amb la creació de districtes econòmics o culturals, permetent l’especulació que ha portat a uns preus dels habitatges de lloguer inassequibles i afeblint el moviment associatiu.
Els nostres barris estan vius, hi ha moltes persones i iniciatives que no es poden limitar a un «districte». Davant la falta d’espais i equipaments destinats a potenciar la vida cultural, associativa, comunitària, juvenil, veïnal i cooperativa volem reivindicar un Can Trinxet Viu.Exigim un espai obert al barri i a la ciutat, a les seves entitats, que permeti l’organització veïnal i que faci possible el desenvolupament de projectes que fan créixer la nostra ciutat.
Volem un lloc de trobada que no estigui condicionat als interessos de partits polítics o eleccions.I ho volem en un espai que ens ajuda a conservar la memòria treballadora de la nostra ciutat, de les nostres famílies. La nostra història.
Fem barri, fem ciutat!”

Aquest article es basa en el que vaig escriure pel núm. 3, de desembre de 2019, de la revista Des de ja del barri de La Florida. Moltes gràcies per la confiança.