viernes, 7 de noviembre de 2025

175 ANYS DE POLICIA LOCAL A L'HOSPITALET

La creació de la Guàrdia municipal (1850)

La creació d’una policia associada a un municipi començà al nostre país, com no, a Barcelona, l’any 1843. Poc després fou creada la Guàrdia Civil (1844).

Guàrdies urbans de Barcelona en uniforme de gala, en 1859 i 1867. Font: https://ajuntament.barcelona.cat/guardiaurbana/sites/default/files/documents/historiagub_cat5.pdf

Hem de tenir present que les societats del passat tenien la seva dosi de violència. 
L'Hospitalet en 1844 era un poble agrícola de 2.500 habitants, concentrats en el que avui coneixem com barri del Centre. Entre juliol i novembre van ser agredits i ferits dos homes (Pere Màrtir Cardús i Miquel Batllori) i es van fer destrosses a dues vinyes.

La conflictivitat social al camp era molt important i per aconseguir que l’autoritat d'aquest nou règim arribés arreu s’aprovà, el novembre de 1849 el Reglamento para los guardas municipales y particulares del campo de todos los pueblos del reino.

En un context de lluita pel control de l’ordre públic, les forces polítiques progressistes impulsaven milícies populars (donar armes al poble, a les classes treballadores) i les conservadores, cossos policials. Des del 1843 governaven els moderats, els conservadors.


L’Ajuntament de l’Hospitalet, malgrat que havia d’assumir el seu cost, va apressar-se a nomenar els seus primers quatre guàrdies. El 14 de gener de 1850, l’alcalde Pere Prats i Soler i els tinents d’alcalde i regidors es van reunir amb l’únic punt de l’ordre del dia de l’elecció dels guardes rurals del municipi.

A aquesta reunió també van participar els membres d’una Comissió creada ex professo per a aquest tema. Qui la formava? Els homes més rics i líders de les faccions polítiques del liberalisme: Jaume Arús, Pere Antoni Prats, Josep Oliveras, Pau Prats, Josep Mitjavila, etc. La Comissió va acordar que els guardes havien de ser quatre [i].

Aquest fet excepcional ens dona una idea de la importància que va tenir aquesta decisió en una època d’abundants enfrontaments socials pel control de la propietat de la terra i de les collites. Un mecanisme de protesta habitual dels jornalers era provocar incendis o fer malbé els arbres o les collites.

Aquesta fotografia d'una cursa ciclista a l'Hospitalet de 1910 ens mostra algunes persones amb gorra de plat. Policies, serenos, agutzils...? Font: CELH AF 0086 Ciclisme / a. Bori La Actualidad núm. 212, 28-8-1910

Tornem al 1850, quan es va decidit escollir quatre “Guardas”, així, sense més adjectius, que tenien com a funció “vigilar este termino[ii]. Aquesta policia municipal va resultar força insuficient si veiem que en 1852 els propietaris es van plantejar una societat per ajudar-se mútuament en cas d’incendi, l’any 1857 es demanà la intervenció de l’exèrcit i l’any 1862 la dels mossos d’esquadra.

El governador civil va respondre en 1862 que no podia enviar els mossos d’esquadra i proposava a l’alcalde que organitzés patrulles amb guàrdies civils, individus de l’ajuntament i “individuos de arraigo que tengan concedida licencia para el uso de escopeta[iii]. Aquesta proposta de milícia cívica dels propietaris ens mostra que les forces d’ordre públic del moment no aconseguien mantenir aquest ordre social nou. Per això van refer el tradicional sometent.

D’altres vigilants

A més dels guàrdies municipals, es van crear d’altres càrrecs policials o de vigilància. Al Reglamento de 1849 es permetia l’existència de guàrdies particulars. També hi havia el cos de serenos, que barrejaven la vigilància nocturna amb el manteniment de l’enllumenat públic. Sabem que n’hi havia un al barri de Collblanc el febrer de 1900, perquè un document ens informa que fou greument ferit per arma de foc, el que també ens informa de que l’ambient podia ser perillós [iv].

Plànol de l'Hospitalet en 1910.

De desembre de 1907 conservem un altre document en el que el sereno de Santa Eulàlia denunciava que “el vigilante particular del vecindario” l’havia insultat i retat a enfrontar-se [v]. El maig de 1913, “un guarda rural particular jurado” va matar d’un tret a un jove de Barcelona [vi]. Per tant, també hi havia seguretat privada.

Segons una petició del sereno de Santa Eulàlia, del 1927, treballaven de 10 de la nit a 5 de la matinada i cobraven 10 cèntims per setmana a les famílies a les que servien. Això hauria de significar unes 75 ptes setmanals, però com que no tothom podia o volia pagar, recollia unes 60 ptes [vii]. O sigui, que part dels ingressos dels procedien dels usuaris.

També hi havia agutzils i el càrrec de “encargado de la plaza mercado, auxiliar del Alguacil y pregonero”, una plaça que va quedar vacant després de la mort de Josep Monrós i Tort, en març de 1919 [[viii]]. Més que vigilants ocupats en l’ordre públic, els agutzils eren inspectors que vetllaven pel compliment de les ordenances municipals.

Segons l’acord d’augment de salaris i la llista d’”aguinaldos”, sabem que l’any 1919 n’hi havia tres agutzils, un pel Centre, un altre per Collblanc i un tercer per Santa Eulàlia i un guàrdia urbà i sis serenos [ix]. Després d’un generosos augments de salari, els agutzils cobrarien, l’any 1920, 190 pts al mes el primer i 150 pts els altres dos, 190 pts el guàrdia urbà i els sis serenos, 75 pts “en junto[x].

El primer guàrdia urbà

L’any 1919, l’Ajuntament va  crear una plaça de “guardia municipal urbano”. Després duna votació per part dels membres del consistori, fou escollit Antoni Duch per sobre de l’altre candidat. El mèrit principal de Duch era que havia servit a l’exèrcit, on havia arribat a ser caporal i havia estat condecorat [xi]. Hem passat de guardas del campo a guardia urbano, i això que encara no teníem el ridícul títol de ciutat!

El primer de l'esquerra d'aquesta foto d'autoritats locals de 1919 és Antoni Duch, que acabava de ser nomenat Guàrdia Urbà. Font: AMHL 902 AF 0000706 /a.Autor desconegut/da /d.Club Muntanyenc L'Hospitalet - Arxiu Monrós

El 4 de març de 1923, el ple municipal acordà la contractació de tres dels set candidats a guàrdia municipal, però la reclamació d’un dels exclosos va paralitzar el procés una setmana després. Finalment, el nomenament d’Antoni Calvet, Claudi Camprubí i Narcís Herrero es concretà en agost [xii]. L’any 1919 l’alcalde era Just Oliveras, de la Lliga Regionalista i en 1923, era el republicà Josep Muntané.

El consistori de la Dictadura de Primo de Rivera va destituir a bona part dels funcionaris municipals i va nomenar tres guàrdies urbans nous Joaquim Bartralot, Manuel Vargas i Fèlix de la Rosa. També foren nomenats set guàrdies rurals, un dels quals era Manuel Sabaté Escoda, pare dels que després seran els famosos guerrillers antifranquistes, Quico i Josep [xiii]

Els 24 agents de la Guàrdia Urbana de l'Hospitalet de 1932. Font: AMHL 101 AF 0000950 /a.Autor desconegut/da

Apunt final

Durant aquests anys, entre 1850 i 1925, hem vist moltes formes de policia local, amb molts noms i funcions. Aquesta poca definició de càrrecs i competències era general a tot el país.

Avui, la Guàrdia Urbana és un cos de servidors i servidores (les dones van incorporar-se amb els ajuntaments democràtics, en 1980) públics/ques, una part de l'Estat de Benestar, que vetllen per la seguretat de la població. 

Confiem en que puguin disposar dels mitjans i les condicions per a portar a terme la seva importantíssima feina en les millors condicions, amb un model de proximitat, mantenit el compromís amb la ciutadania i la garantia dels nostres drets.



[i] AMHL “Actes del Ple” 14-1-1850

[ii] Id.

[iv] AMHL_101_V100_1900_25_001

[v] AMHL 101 M-M400-1908_08

[vi] AMHL Actes del Ple, 8-5-1913

[vii] AMHL_101_W300_1927_01

[viii] AMHL Actes del Ple, 7-3-1919

[ix] AMHL Actes del Ple, 24-12-1919

[x] AMHL Actes del Ple, 19-12-1919

[xi] AMHL “Actes del Ple” 11-7-1919

[xii] AMHL Actes del Ple, 4 i 11-4-1923 i 22-8-1923

[xiii] AMHL Actes del Ple, 29-20-1924

[xiv] AMHL “Actes del Ple” 18-5-1925

martes, 14 de octubre de 2025

NO ANEM BÉ. LA SITUACIÓ SOCIAL I ECONÒMICA DE L'HOSPITALET

Per saber quina és la situació social i econòmica d'un territori s'utilitzen unes dades, que anomenem indicadors: la renda per habitant, el nivell d'estudis, l'esperança de vida, etc...

Amb la barreja d'alguns indicadors es calculen unes xifres, anomenades índexs. D'aquesta manera, amb una xifra, s'intenta expressar d'una manera senzilla i sintètica quina és aquesta situació econòmica i social.

Des de fa uns anys, la Generalitat calcula i publica l'Índex Socioeconòmic Territorial (IST), que vol mostrar l'estat dels diferents municipis i de les parts dels municipis més grans. El que han fet és dividir Catalunya en 853 trossos de 9 mil habitants de mitjana. 

Tot seguit, calculen la mitjana de Catalunya i aquesta dada s'iguala a 100. Després, amb una senzilla proporció, es calcula la dada de cada municipi o petit fragment. Això permet comparar la situació de cada territori entre ells i amb la mitjana del país. La població de Matadepera (130) gaudeix de més del doble de benestar que la de Salt (60).

Recentment s'han publicat les dades referents a 2022. La mitjana de l'Hospitalet és 84,6. És a dir, que si la mitjana de benestar de Catalunya era 100 l'any 2022, la població de l'Hospitalet gaudia un 84,6% d'aquest benestar.

Aquestes són les dades de les diferents seccions.

Font: https://www.idescat.cat/dades/ist/mapes/

És palès que la nostra ciutat es troba en la franja desafavorida de Catalunya, especialment Pubilla Casas, la Florida, les Planes, Collblanc i la Torrassa.

A més de fer la foto fixa, ja tenim una sèrie de dades que ens permeten valorar l'evolució recent dels nostres barris. La primera publicació va ser amb dades de 2015. Aleshores, el mapa era aquest.

Quina ha estat l'evolució en aquests set anys? L'IST del 2015 era 88,4. Per tant ha baixat 3,8 punts, la baixada més forta de les principals ciutats del país. 

Com veiem tot seguit, a gairebé tots els barris hem empitjorat.

Recordem que l'IST és una dada relativa. Per tant, l'empitjorament és en relació a l'evolució general de Catalunya. És a dir, que certes parts del país han progressat molt més, i nosaltres ens allunyem d'aquesta tendència. 

El Gornal millora 1,3 punts.

Sanfeliu millora 1,1 punts.

La resta de barris, empitjoren...

Centre, 1,6 punts.

Bellvitge, 1,6 punts 

Sant Josep, 2,5 punts. 

Santa Eulàlia-Granvia Sud, 2,6 punts.

Can Serra, 3,6 punts.

Pubilla Casas, 4,3 punts.

Collblanc, 4,7 punts. 

La Torrassa, 5,6 punts. 

La Florida, 6,3 punts. 

Les Planes, 6,5 punts. 

Evolució de l'IST de l'Hospitalet.

En resum, els barris que partien d'una situació desfavorable s'enfonsen encara més en aquesta situació. L'acció política de l'Estat del Benestar ha fracassat estrepitosament a l'Hospitalet perquè no s'hi han dedicat els recursos necessaris per garantir els nostres drets bàsics.

Les biblioteques amb més mancances són a la Florida i Collblanc. Els centres educatius dels barris del Samontà són molt per sobre de les seves capacitats. La crisi habitacional és enorme a tota la ciutat. L'assistència sanitària és al límit. Amb tots aquests factors, no és gens estrany que la delinqüència hagi crescut en els darrers anys...

Les dades ens mostren que, definitivament, no anem bé.

 

 

 

 

 

sábado, 4 de octubre de 2025

QUAN LES RELIGIONS SÓN ALLIBERADORES

(Aquest escrit és una breu reflexió al fil del 500 aniversari de la Revolta dels Camperols, perquè crec que alguns aniversaris sí és interessant recordar-los i celebrar-los

Sovint, les institucions religioses han format part de l’aparell d'opressió de la classe dominant. Les interpretacions de les religions que sorgeixen d’aquestes institucions, el dogma, han estat i són un element important per a justificació de la dominació.

Segons aquesta interpretació, la dominació és correcta perquè Déu vol que hi hagi un rei, una classe o raça superior, unes desigualtats, que s’hagin de pagar rendes a les classes o races superiors o s’accepti que s’apropiïn de la riquesa produïda per la classe treballadora.

També, però, sempre han existit moltes interpretacions de les religions al marge de les institucions eclesiàstiques, qualificades sovint com heretgies, que han estat i són un element important en les ideologies progressistes alliberadores i revolucionàries.

Aquesta altra interpretació proposa que la igualtat és correcta perquè Déu ho vol i considera que tothom és igual als seus ulls, que no han d'haver diferències entre els éssers humans i s'han de compartir els béns terrenals, fins i tot amb qüestionaments de la propietat privada.

D’aquestes interpretacions alliberadores de les religions, tenim molts i molts exemples al llarg de la història, encara que sovint són ignorades i amagades. Comentaré un d'aquests exemples de les tres religions més importants en el nostre context.

Protestantisme

La Reforma començà en 1517 amb les propostes del monjo agustí Martí Luter. Molt aviat es van produir diverses interpretacions en la línia de defensar la igualtat entre els fills de Déu. En aquest sentit, va destacar Thomas Müntzer, les teories del qual van ser el nucli ideològic de la gran Revolta o Guerra dels Camperols de 1524-25.

Aquesta revolució, de la que commemorem el 500 aniversari, la van fer uns 300 mil camperols de les actuals Alemanya, Suïssa i Àustria. Tot i que va acabar amb la derrota dels revoltats, com la resta d’aixecaments del mateix estil, a mig termini van aconseguir l’abolició de la servitud.

Islam

Els i les càrmates van ser un grup de l’Islam xiïta ismaïlita que van crear un país a la riba sud del Golf Pèrsic durant gairebé 100 anys, des de finals del segle IX a finals del segle X.

La coneguda com Revolta Zanj, protagonitzada per les classes treballadores de l’actual Iraq, fou la base sobre la que es va estendre aquesta interpretació igualitària de l’Islam, predicada a partir de l’any 875, aproximadament, per Hamdam Qàrmat.

L’estat càrmata era una república de la que no tenim massa informació, però les fonts ens diuen que no existia la propietat privada i tenien un sistema polític força democràtic. L’objectiu era garantir la igualtat entre els creients.

Catolicisme

La Teologia de l’Alliberament neix a Amèrica Llatina en la dècada de 1970. Va ser una altra de les conseqüències dels aires renovadors dins la comunitat catòlica, especialment després del Concili Vaticà II, finalitzat en 1965.

Els seus promotors, Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff, etc, plantejaren que la salvació espiritual no es podia assolir sense l’alliberament social i polític. Bona part de les comunitats religioses llatinoamericanes van prendre partit pels pobres i pels pobles indígenes. Una de les consignes més utilitzades era "entre cristianismo y revolución, no hay contradicción".

Cristianismo y Revolución, una revista argentina editada al voltant de 1970.

La repressió de les comunitats que defensaven la teologia de l’alliberament és ben coneguda, finançada pels Estats Units i executada per les dictadures locals. Posteriorment, des d’aquell país s’ha finançat l’expansió d’esglésies evangèliques molt conservadores per substituir al catolicisme que havia esdevingut massa "esquerranós".

Un apunt del judaisme

Tot i no ser una de les religions importants en el nostre context, l'actualitat em porta a fer l'apunt de que la religió jueva, que va promoure als zelotes a lluitar contra l'Imperi Romà en el segle I, ara és utilitzada per promoure un sionisme imperialista i genocida.

Conclusió

Les religions poden ser alliberadores. Protestantisme, islamisme i catolicisme han desenvolupat versions partidàries de la igualtat social, dels interessos de la classe treballadora, han estat ideologies revolucionàries en el marc de la lluita de classes.

També han estat i són eines ideològiques de dominació, en mans de les jerarquies sacerdotals que formen part de les classes dominants, des de les civilitzacions urbanes de Mesopotàmia fins avui.

No hi ha cap religió que sigui especialment conservadora o revolucionària, només que hi ha moments en els que domina un sentit o un altre.

El catolicisme de la jerarquia eclesiàstica durant el franquisme era el mateix i alhora molt diferent al de les parròquies compromeses amb l'antifranquisme.

La concepció de que els éssers humans som iguals basada en el dret natural que tenim les persones atees és la mateixa i alhora molt diferent a la idea de que un Déu o una Deessa ens ha creat a tothom iguals davant ell/a que tenen les persones creients. Però tenen el mateix objectiu, i això és el que importa.

 

miércoles, 1 de octubre de 2025

DE BATLLORI A L'ASSOCIACIÓ ALPI. LA INDÚSTRIA CERÀMICA A L'HOSPITALET

Com és prou conegut, el sector fonamental de la indústria durant les primeres fases de la Revolució Industrial, a Catalunya i gairebé tot arreu, va ser el tèxtil.

A l’Hospitalet, les indústries tèxtils també van ser les més importants durant la segona meitat del segle XIX i la primera del XX. Però va haver un altre sector que va assolir especial rellevància i va significar la singularitat industrial local: el ceràmic, el de les indústries de materials de construcció (maons, teules, rajoles, etc)[i].

Document de 1880 de Romeu i Escofet, el gegant del sector ceràmic local durant el segle XIX i primeres dècades del XX. Font: https://galeriadimatges-galderich-leblansky.blogspot.com/2014/01/fabrica-de-alfareria-al-vapor-j-romeu-y.html

La indústria ceràmica a l’Hospitalet

El primer taller del que tenim constància va ser el de Ramon Batllori, de l’any 1855. La primera gran indústria del ram fou la dels maons refractaris, especials per a forns, de Pau Cucurny, a la cruïlla de la Carretera de Santa Eulàlia amb Riera Blanca, a partir de 1856[ii]

Font: Barcelona artística e industrial: lujoso álbum de fotografías con un resumen histórico de la ciudad, Barcelona, 1916, pàg. 328

La indústria ceràmica va fer un salt endavant  molt important a l’Hospitalet en les dècades de 1860 i 1870. Tot i la gran importància i creixement del tèxtil, el sector ceràmic va assolir i es va mantenir al voltant del 20% de la contribució industrial[iii].

Eren els anys del gran creixement urbanístic de Barcelona. Entre 1860 i 1900, Barcelona i els municipis que se n’annexionà (Sants, Les Corts, etc) passaren de 250 mil habitants a 530 mil[iv]. Entre 1900 i mitjan anys 30’s, la població barcelonina també es va duplicar, superant el milió d’habitants. 

Font: Fotografia publicada a Barcelona artística e industrial: lujoso álbum de fotografías con un resumen histórico de la ciudad, Barcelona, 1916, pàg. 282.

Ens imaginem la gran demanda de materials per a construir edificis en aquells anys, a pocs kilòmetres de les fàbriques de l’Hospitalet, que disposaven de bones comunicacions, aigua abundant i terres argiloses, que podien ser aprofitades en alguna ocasió.

La gran concentració d’aquestes indústries va ser a la Carretera Provincial, l’actual Carrer Prat de la Riba. Allà s’hi van instal·lar, l’any 1878 la bòbila de Joan Romeu i Escofet, el gegant del sector durant algunes dècades, i una mica més a dalt, la de Just Oliveras (que no era el de la Rambla). L’any 1883 començà a produir la fàbrica de Josep Batllori, especialitzada en balustres i elements decoratius. L’any 1884 endegaren la seva trajectòria les fàbriques de Josep Llopis i Cosme Toda.

Font: Arquitectura y construcción, 1918, pàg. 687.

L’any 1889 es van establir tres bòbiles a la Carretera de Collblanc, de les que només una va tenir una vida llarga. A partir d’aquell moment, serà la zona del Samontà, especialment la Florida, les Planes o Sanfeliu, les que atreguin la localització de la majoria d’aquesta mena de fàbriques. Resten algunes xemeneies, que en són testimoni.

L’any 1900 les fàbriques del sector ceràmic eren un total de 13, de diversa importància, i constituïen el sector més nombrós; de tèxtils només n’hi havia 6. Tanmateix, el sector ceràmic significava només el 18% de la recaptació dels impostos industrials, i el tèxtil el 72%[v].

En 1930, el sector dels materials de construcció havia pujat al 30% de la contribució industrial i el 15% dels obrers. Les fàbriques existents s'ampliaren fins a 38 i aparegué una munió de bòbiles, serradores de marbre, etc.

Els treballs i el moviment obrer

El treball en la indústria ceràmica era molt dur. El transport de grans quantitats de matèria primera o dels productes semielaborats, la seva manipulació, etc. significaven esforços feixucs, bona part dels quals a la intempèrie. El que feia de les feines d’aquest sector unes tasques especialment dures i perilloses era la freqüència amb les que havien de treballar a tocar de forns que assolien centenars de graus de temperatura. 

Els accidents eren abundants i, si n’eren als forns, podien tenir fatals conseqüències. A diferència del tèxtil, la mà d’obra era majoritàriament masculina. Al cens obrer de 1923, el sector ocupava 637 persones, el 14% de la mà d’obra industrial local[vi].

La Ilustración Obrera, juliol de 1904

La duració de les llargues jornades i els baixos sous generaven unes condicions laborals i de vida molt dures, com a la resta dels sectors industrials i agrícoles. I com a la resta dels sectors, la classe treballadora es va organitzar en societats obreristes i va protagonitzar lluites, especialment vagues.

La primera mobilització de la que tenim notícia va ser la vaga de novembre i desembre de 1871, protagonitzada pels obrers alfareros de Barcelona i rodalia, en la que demanaven que la jornada baixés a 10 hores diàries i un augment de sou. Sabem que entre les empreses que havien acceptat les demandes obreres una era de l’Hospitalet, “la fábrica de los franceses, de azulejos de Valencia”. Una societat local d’obrers del sector es va adherir al sindicat Associació Internacional de Treballadors (AIT) el juliol de 1872, amb la de teixidors, agricultors i paletes.

Obrers de Can Batllori en la dècada de 1920. Font: http://www.lapapeleria.es/2024/05/ceramica-collet-conmemora-su-150-aniversario-un-hito-historico/

Per l’abril de 1873, en plena I República, amb un context favorable, una altra vaga dels terrissaires de Sants, Gràcia i l’Hospitalet va acabar amb èxit. Pel juliol, els obrers d’aquests tres pobles, juntament amb els de Sant Martí van començar a organitzar una mobilització amb l’objectiu d’aconseguir la jornada de vuit hores[vii]. Tot va anar-se’n a norris amb el cop d’Estat conservador i la liquidació de la República, a partir de gener de 1874.

Un altre exemple de mobilització obrera va ser el que es va produir amb la llibertat d’associació que va permetre la nova República a partir de mitjan 1931. A finals del juliol va començar una vaga en el sector ceràmic de l’Hospitalet, convocat pel sindicat Únic, la CNT. Demanaven els vaguistes pujades de sou, jornades de 48 hores setmanals, prohibició del treball a menors de 14 anys, etc. El conflicte es va allargar i enverinar amb comunicats contundents.

Cartell de la CNT sobre la vaga de juliol de 1931. Font: Arxiu de l'Hospitalet

Quatre patrons, “Vídua d’Antoni Puig, Vídua de Josep Oliveras, Francesc Batllori i Cosme Toda” van declarar que havien accedit a una part de les bases presentades el 4 de juliol pel Sindicat Únic de Treballadors de l’Hospitalet però no podien accedir a tot perquè si no deixarien de ser competitius i haurien de tancar[viii].

Les darreres dècades del sector

El gran creixement demogràfic i urbanístic de l’àrea metropolitana de Barcelona durant la postguerra, especialment a partir de 1950, va proporcionar una altra edat d’or al sector. La demanda de maons i tota mena de materials de construcció era immensa.

L’any 1960, existien a l’Hospitalet 23 indústries de productes ceràmics. Relacionats amb el sector, també n’hi havia 14 premses de rajoles i paviment hidràulic, 20 fàbriques de pedra artificial i 7 serradores i polidores de marbre, 64 en total. La fàbrica que pagava més impostos d’aquest grup era la bòbila Cussó de Santa Eulàlia[ix].

Bòbila Torns, a Sanfeliu, als anys 70`s. Avui només es conserva la xemeneia. Font: AMHLAF0023850/a.AUTORDESCONEGUT

Aquest mateix creixement urbanístic, però, també va significar la desaparició del sector a l’Hospitalet, com la de la majoria dels sectors tradicionals. Per una banda, les fàbriques tenien grans dificultats per a conviure amb els nous barris, per ser contaminants, generar molt de trànsit de mercaderies, etc... i es traslladaren.

La crisi industrial dels 70’s i 80’s també va contribuir al tancament de les empreses ceràmiques de l’Hospitalet. No hi va sobreviure cap de les empreses tradicionals, tret d’alguna serradora de marbre.

Enderroc de la bòbila Crehuet, vers 1970. Al seu lloc es va promoure "La Nueva Florida", l'actual Plaça de la Llibertat. Font: AMHLAF0177406/a.Company Fotògraf/d.germans Company Prat. 

Per altra banda, els terrenys on eren les instal·lacions ara podien tenir molta més rendibilitat si es venien per a construir blocs. Les operacions immobiliàries als terrenys de les antigues fàbriques han estat de consideració, com la Plaça de la Llibertat o Cosme Toda.

Alpi

Quan aquesta pàgina tan important de la història de l'Hospitalet semblava desapareguda per sempre, l'Associació Alpi l'ha rescatada.

Per demanar la nostra col·laboració ens diuen "Enfanga't amb nosaltres!"

Alpi és "una entitat sense ànim de lucre dedicada a la promoció personal i social i a la inclusió de persones amb discapacitat intel·lectual i les seves famílies". 

Al seu centre de treball han desenvolupat una línia de producció d’objectes ceràmics de disseny exclusiu: "imants, punts de llibre, trofeus, plaques, pessebres, flors artesanes, portaespelmes, etc..."


Moltes entitats i famílies de la ciutat ja encarreguen els seus trofeus, records, regals o guardons a Alpi, però crec que és una oferta encara poc coneguda a la ciutat i fora d’ella. Espero que arran d’aquest article, la feina de les persones que treballen a Alpi sigui molt més coneguda.

Poden fer un producte a mida de les vostres necessitats, encara que si mireu el seu catàleg és molt probable que trobeu el que necessiteu, per a la promoció del vostre negoci o entitat o per regalar en un esdeveniment.

Ara ens necessiten per tenir un nou forn. Ajudem a que Alpi tingui el seu nou forn!!! 

 


[i] Aquesta importancia va impulsar una exposició i una publicació en 1986 anomenades Terres cuites: la producció ceràmica a l’Hospitalet i el seu entorn. La publicació es pot consultar en línia https://museu.l-h.cat/detallCataleg.aspx?1hNFvYT0oEx1iW6laQbDpXMSogrzgzbqazCAeeDZTFlFhqazCMqazB

[ii] CASAS, Joan. La formació de la indústria de l’Hospitalet al s. XIX, l’Hospitalet, Centre d’Estudis de l’Hospitalet, 1985, p. 51

[iii] CASAS, op. cit., p. 50. La contribució industrial era l’import que pagaven les empreses. És el principal indicador que tenim per conèixer la grandària que tenien.

[iv] TATJER, Mercè. “L’evolució de la població de Barcelona entre el 1860 i el 1897”, dins Història de Barcelona (vol. VI La ciutat industrial), Barcelona, Gran Enciclopèdia Catalana, 1995, p. 141.

[v] AMH “Matrícula Industrial 1900”

[vi] CAMÓS, Joan, L’Hospitalet. La història de tots nosaltres 1930-1936, Barcelona, Diputació de Barcelona, 1986, pàg. 40

[vii] Domínguez López, Manuel. «El moviment obrer i camperol a l’Hospitalet de Llobregat, entre 1840 i 1880». Quaderns d’estudi, 2018, núm. 32, p. 63-67, https://raco.cat/index.php/QuadernsCELH/article/view/350532

[viii] La Publicitat, 27-9-1931, p. 2

[ix] AMH Matrícula industrial 1960. La bòbila Cussó era la més gran des de la seva instal·lació en 1920 a nom de Josep Abadal Oliveras.